Η ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ, ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ & ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΧΡΙΣΤΟΥ ΤΩΝ ΡΩΜΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΩΣ ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΤΗΣ & ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ. IL RICONOSCIMENTO, LA LEGITTIMITA’ E LA PROTEZIONE DELLA FILOCHRISTOS TON ROMAION POLITEIA/FTRP (RES PUBLICA PHILOCRISTA ROMANORUM) ESCLUSIVAMENTE DALLA SUA LEGISLAZIONE E DALLA COSTITUZIONE DELLA GRECIA

Η ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ, ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΣΗ & ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΗΣ ΦΙΛΟΧΡΙΣΤΟΥ ΤΩΝ ΡΩΜΑΙΩΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΩΣ ΑΠΟ ΤΗ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑ ΤΗΣ & ΑΠΟ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Σύμφωνα με το άρθρο 4 εδάφιο 7 του Συντάγματος της Ελλάδας «Tίτλοι ευγένειας ή διάκρισης ούτε απονέμονται ούτε αναγνωρίζονται σε Έλληνες πολίτες’.
Ωστόσο, το άρθρο αυτό αναφέρεται ξεκάθαρα σε ΤΙΤΛΟΥΣ και ΟΧΙ σε ΑΞΙΕΣ.
Οι ΤΙΤΛΟΙ όμως προβλέπονται μόνο από τη δυτικότροπη εθιμοτυπία, η οποία απορρέει από δυτικούς, μεσαιωνικούς, φεουδαρχικούς, βαρβαρικούς νόμους, όπως π.χ. ο Φραγκικός Σαλικός νόμος, ενώ είναι κληρονομικοί, συνδέονται με εμπράγματα δικαιώματα, με την ανισότητα των φύλων, με σειρά γεννήσεως, μεταβιβάζονται εν όλω ή εν μέρει, είναι επιδεκτικοί συναλλαγής, ενώ δεν συνδέονται απαραίτητα με ενάσκηση δημόσιας εξουσίας.
Αντιθέτως, στη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία και Εθιμοτυπία πουθενά δεν υπάρχει ο νομικός όρος «τίτλος», παρά μόνο με την έννοια της επικεφαλίδος κάποιου κεφαλαίου.
Επειδή το πολίτευμα της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας (Ρωμανίας ή Βυζαντινής Αυτοκρατορίας) ήταν η Πολιτεία, το πολιτικό σύστημα αυτό βασίζεται στη θεσμοθετημένη Αξιοκρατία και γι αυτό η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία και Εθιμοτυπία, προέβλεπε αντί για Τίτλους μόνο ΑΞΙΕΣ, ενώ αναβίωσε και υπήρξε επίσημη Νομοθεσία της Ελλάδος από το 1821 έως το 1946.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι περισσότερες Αξίες που προβλέπονταν από τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, ΔΕΝ κληρονομούνταν, ούτε μεταβιβάζονταν, ούτε ήταν επιδεκτικές συναλλαγής από τη φύση τους επειδή συνδέονταν με ενάσκηση δημόσιας εξουσίας, ενώ ήταν προσωποπαγείς, ανακλητές, αφορούσαν αμφότερα τα φύλα και ήταν αδιάφορη η σειρά γεννήσεως.
Θα πρέπει επίσης να υπογραμμιστεί ότι οι Αξίες συνεχίζουν να προστατεύονται από το ισχύον Συντάγμα της Ελλάδος, το οποίο προβλέπει στο άρθρο 2 ότι «O σεβασμός και η προστασία της ΑΞΙΑΣ του ανθρώπου αποτελούν την πρωταρχική υποχρέωση της Πολιτείας».
Θα πρέπει επίσης να επισημανθεί ότι η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Εθιμοτυπία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Νομοθεσίας, καθώς και του Ορθοδόξου Χριστιανικού Δόγματος επειδή περιλαμβάνεται αυτούσια στην «Ελληνική Πατρολογία». Επειδή το Σύνταγμα της Ελλάδας στο άρθρο 3 που τιτλοφορείται «Σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας» αναγνωρίζει ότι «Eπικρατούσα θρησκεία στην Eλλάδα είναι η θρησκεία της Aνατολικής Oρθόδοξης Eκκλησίας του Xριστού. H Oρθόδοξη Eκκλησία της Eλλάδας, που γνωρίζει κεφαλή της τον Kύριο ημών Iησού Xριστό.. τηρεί απαρασάλευτα…τους ιερούς αποστολικούς και συνοδικούς κανόνες και τις ιερές παραδόσεις». Επειδή οι συνοδικοί κανόνες διαμορφώθηκαν επί Βυζαντινής Αυτοκρατορίας με την τότε ισχύουσα Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία, ενώ οι Ιερές Παραδόσεις περιλαμβάνονται στην Ελληνική Πατρολογία που περιλαμβάνει μεταξύ άλλων και τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Εθιμοτυπία η οποία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Νομοθεσίας, τόσο η (Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Εθιμοτυπία όσο και η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία αναγνωρίζονται και προστατεύονται από το Ελληνικό Σύνταγμα.
Εν προκειμένω η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία μεταξύ άλλων προβλέπει ότι:
1) Οι Νόμοι της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Νομοθεσίας υπάρχουν για να υποβοηθούν την εφαρμογή της Αγίας Γραφής και των 7 Οικουμενικών Συνόδων.
2) Οι Νόμοι της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Νομοθεσίας δεν επιτρέπεται να περιέλθουν σε αχρησία.
3) Όλα τα θέματα του Φιλοχρίστου Ρωμαϊκού (Βυζαντινού) πολιτεύματος της Πολιτείας έχουν ανατεθεί αποκλειστικώς στην Ιερά Σύγκλητο.
4) Όλοι οι μόνιμοι κάτοικοι της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας είναι Ρωμαίοι πολίτες, εφόσον είναι Ελληνογενείς ή εξελληνισμένοι.
5) Ευγενείς είναι όσοι Ρωμαίοι πολίτες γεννήθηκαν Ελεύθεροι από Ελεύθερους ή Απελεύθερους γονείς.
6) Συγκλητικοί είναι όσοι Ευγενείς έχουν εκλεγεί στη Σύγκλητο.
7) Τα Τέκνα (δηλ. οι απόγονοι) Συγκλητικών Οίκων κληρονομούν τη Αξία της Συγκλητικής Τάξεως των Λαμπροτάτων ή Κλαρισίμων ανεξαρτήτως φύλου ή σειράς γεννήσεως. Ομοίως και οι σύζυγοι που τη διατηρούν ακόμα και σε περίπτωση διαζυγίου.
8) Αμφότερα τα φύλα, καθώς και τα θετά τέκνα έχουν ίσα δικαιώματα.
9) Οι στρατιωτικές Αξίες (π.χ. Στρατηγός, Μεράρχης, Δούκας, Πρωτοκόμης, Κόμης κλπ) κληρονομούνται από τον μεγαλύτερης ηλικίας γιο.
10) Τα πλήρη προνόμια τιμών από Φιλόχριστες Ρωμαϊκές (Βυζαντινές) Αξίες προορίζονται για Ευγενείς Ρωμαίους πολίτες που είναι Χριστιανοί και αποδέχονται την Αγία Γραφή και τις αποφάσεις των 7 Οικουμενικών Συνόδων, ζώντας σύμφωνα με όσα προβλέπουν.
Ειδικότερα σε ότι αφορά την κληρονομική διαδοχή, σε περίπτωση που ο κληρονομούμενος απεβίωσε πριν από την εισαγωγή του Αστικού Κώδικα (23-02-1946), οι σχέσεις κληρονομικού δικαίου διέπονται από το ισχύον τότε δίκαιο (άρθρο 92 του Εισαγωγικού Νόμου του Αστικού Κώδικα).
Κατά το βυζαντινορωμαϊκό δίκαιο, που ίσχυε μέχρι την εισαγωγή, στις 23-02-1946, του Αστικού Κώδικα, τίτλο ιδιοκτησίας δημιουργούσε ο νόμος, οι δικαστικές αποφάσεις και οι δικαιοπραξίες. Μεταξύ αυτών των τίτλων περιλαμβανόταν και η κληρονομία.
Επίσης το προϊσχύον Φιλόχριστο Ρωμαϊκό (Βυζαντινό) δίκαιο, προέβλεπε την δι’ αναμίξεως και υπεισελεύσεως εγκατάσταση στην κληρονομιά τόσο για την εξ αδιαθέτου διαδοχή (νόμος [Ν] 2310/1920), όσο και για την διαδοχή από διαθήκη (νόμος ΓΨΠ/1911). Η κατοχύρωση δηλαδή του κληρονομικού δικαιώματος ή της κληρονομικής μερίδας, ακόμα και σε περίπτωση περισσότερων συγκληρονόμων, δεν απαιτούνταν να περιβληθεί συγκεκριμένο τύπο, με άλλα λόγια και σε αντίθεση με ότι ισχύει σήμερα, δεν απαιτούνταν κληρονομητήριο ή συμβολαιογραφικό έγγραφο αποδοχής κληρονομιάς και μεταγραφή.
Αξίζει να σημειωθεί ότι από το συνδυασμό των διατάξεων των άρθρων 1710, 1712 και 1800 Αστικού Κώδικος προκύπτει, ότι σε περίπτωση εγκατάστασης κληρονόμου
επί δήλου (δηλ. ορισμένου αντικειμένου επιδεκτικού κληρονομίας, π.χ. της Συγκλητικής Αξίας του Λαμπροτάτου ή Κλαρισμίμου κλπ), αν στη συνέχεια, πριν από το θάνατο του κληρονομουμένου δεν υφίσταται πλέον το δήλο πράγμα, το οποίο συνεπώς δεν αποτελεί πλέον στοιχείο της κληρονομίας του, το γεγονός αυτό δεν καθιστά κενή περιεχομένου και ανίσχυρη την κληρονομική εγκατάσταση, η οποία συνεπάγεται καθολική διαδοχή. Κατά συνέπεια, ακόμα και σε περίπτωση που για οποιοδήποτε λόγο δεν υφίσταται πλέον το αντικείμενο της κληρονομίας (π.χ. η Συγκλητικής Αξία του Λαμπροτάτου ή Κλαρισμίμου κλπ) ο κληρονόμος, ως καθολικός διάδοχος, το κληρονομεί.
Επίσης το Σύνταγμα της Ελλάδος με το άρθρο 12 προβλέπει και προστατεύει το δικαίωμα του συνεταιρίζεσθαι, ότι δηλ. «Οι Έλληνες έχουν το δικαίωμα να συνιστούν ενώσεις και μη κερδοσκοπικά σωματεία, τηρώντας τους νόμους, που ποτέ όμως δεν μπορούν να εξαρτήσουν την άσκηση του δικαιώματος αυτού από προηγούμενη άδεια». Γι αυτό οι απόγονοι Συγκλητικών Οίκων που κληρονόμησαν τη Συγκλητική Αξία των Λαμπροτάτων ή Κλαρισίμων το 2004 επανίδρυσαν νόμιμα την Ιερά Σύγκλητο της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας όπου διαπιστεύθηκαν να εκπροσωπούν τους Φιλόχριστους Ρωμαϊκούς (Βυζαντινούς) Συγκλητικούς Οίκους καταγωγής τους.
Τέλος το Σύνταγμα της Ελλάδας με το άρθρο 11 προβλέπει και προστατεύει την «ελευθερία γνώμης, έκφρασης, λήψης και μετάδοσης πληροφοριών ή ιδεών χωρίς την ανάμειξη δημοσίων αρχών και αδιακρίτως συνόρων». Γι αυτό η Ιερά Σύγκλητος της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας την 5 και 6 Απριλίου 2024 επανίδρυσε νόμιμα ως ένωση προσώπων τη Διοίκηση Ιταλίας της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ: Για τους λόγους που προαναφέρθηκαν:
1) Όσοι ζούσαν μόνιμα στην Ελλάδα από το 1821 έως το 1946, που επανίσχυσε η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία, θεωρούνται νομικά ως Ρωμαίοι πολίτες, επειδή υπάγονταν στη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία που τότε ήταν η επίσημη Νομοθεσία του Ελληνικού κράτους.
2) Όσοι από αυτούς τους Ρωμαίους πολίτες γεννήθηκαν Ελεύθεροι από Ελεύθερους ή Απελεύθερους γονείς, σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία θεωρούνται νομικά ως Φιλόχριστοι Ρωμαίοι (Βυζαντινοί) Ευγενείς.
3) Όσοι από αυτούς τους Φιλοχρίστους Ρωμαίους (Βυζαντινούς) Ευγενείς κατάγονται από Φιλόχριστους Ρωμαϊκούς (Βυζαντινούς) Συγκλητικούς Οίκους θεωρούνται ως «Τέκνα», δηλ. απόγονοι Συγκλητικών και κληρονομούν τη Συγκλητική Αξία των Λαμπροτάτων ή Κλαρισίμων, ανεξαρτήτως φύλου ή σειράς γεννήσεως, ακόμα και ως υιοθετημένα τέκνα, καθώς και οι σύζυγοι που τη διατηρούν ακόμα και σε περίπτωση διαζυγίου. Η κληρονομική διαδοχή είναι εφικτή ακόμα και σε περίπτωση που δεν υφίσταται στο πρόσωπο του αμέσου κληρονομουμένου προγόνου η Συγκλητική Αξία του Λαμπροτάτου ή Κλαρισίμου.
4) Σύμφωνα με την προεκτεθείσα Ελληνική Νομοθεσία η κληρονομική διαδοχή της Συγκλητικής Αξίας των Λαμπροτάτων ή Κλαρισίμων δεν απαιτείται να περιβληθεί συγκεκριμένο τύπο.
5) Επειδή το Σύνταγμα της Ελλάδος προστατεύει το δικαίωμα του συνεταιρίζεσθαι και το δικαίωμα της ελεύθερης έκφρασης, οι απόγονοι των Συγκλητικών Οίκων έχουν συνταγματικό δικαίωμα να συνεταιρίζονται και να εκφράζονται ελεύθερα, επανιδρύοντας τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Ιερά Σύγκλητο όπου εκπροσωπούνται όλοι οι Φιλόχριστοι Ρωμαϊκοί (Βυζαντινοί) Συγκλητικοί Οίκοι δια των διαπιστευμένων απογόνων τους και να την επεκτείνουν εκτός Ελληνικών συνόρων.
6) Επειδή το Σύνταγμα της Ελλάδος αναγνωρίζει και προστατεύει την ανθρώπινη Αξία, αλλά και την Ορθόδοξη Εκκλησία η οποία λειτουργεί σύμφωνα με συνοδικούς κανόνες που απορρέουν από τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία, ενώ ολόκληρο το Ελληνορθόδοξο Χριστιανικό Δόγμα περιέχεται στην «Ελληνική Πατρολογία» η οποία περιλαμβάνει αυτούσια τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Εθιμοτυπία που αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Νομοθεσίας, κατά συνέπεια το ισχύον Σύνταγμα της Ελλάδος αναγνωρίζει και προστατεύει τόσο τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία όσο και τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Εθιμοτυπία οι οποίες συνεχίζουν να παράγουν έννομα αποτελέσματα τόσο στην Ελλάδα όσο και, μέσω της Ελλάδος, στο εξωτερικό. Ειδικότερα, για όλα θέματα του πολιτευματος της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας, μεταξύ των οποίων και για την αναγνώριση Φιλοχρίστων Ρωμαίων (Βυζαντινών) Πολιτών, Ευγενών και Συγκλητικών, σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία αποκλειστικά αρμόδια είναι η Ιερά Σύγκλητος της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας που επανιδρύθηκε νομίμως το 2004 στην Αθήνα. Ομοίως, η Ιερά Σύγκλητος της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας ειναι η μοναδική νόμιμη ανώτατη αρχή στον κόσμο που δικαιούται να αναγνωρίζει νομίμως Φιλοχρίστους Ρωμαίους (Βυζαντινούς) Πολίτες, Ευγενείς και Συγκλητικούς και να ιδρύει νομίμως παραρτήματα της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας εκτός Ελληνικών συνόρων.

IL RICONOSCIMENTO, LA LEGITTIMITA’ E LA PROTEZIONE DELLA FILOCHRISTOS TON ROMAION POLITEIA/FTRP (RES PUBLICA PHILOCRISTA ROMANORUM) ESCLUSIVAMENTE DALLA SUA LEGISLAZIONE E DALLA COSTITUZIONE DELLA GRECIA

(Articolo dell’Illustrissimo Capo del Sacro Senato Romano di Atene Kyr Πανυπερσέβαστος Μεταξάς)

Secondo l’articolo 4 comma 7 della Costituzione greca «I titoli di cortesia o di distinzione non sono né assegnati né riconosciuti ai cittadini greci». Tuttavia questo articolo si riferisce chiaramente a TITOLI e NON MERITI (Valori). I TITOLI, però, sono forniti solo dall’etichetta occidentale, che deriva da leggi occidentali, medievali, feudali, barbariche, come la legge salica, mentre sono ereditari, legati ai diritti reali, alla disuguaglianza dei sessi, in ordine di nascita, trasferiti in tutto o in parte, sono suscettibili di transazione, mentre non sono necessariamente connessi all’esercizio della pubblica autorità. Al contrario, nella Legislazione ed Etichetta romana (bizantina) di Filocristo non c’è da nessuna parte il termine legale «Titolo», se non nel senso dell’intestazione di un capitolo.
Perché Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (in abbreviazione FTRP) cioè il sistema politico Filocristo dei (greco)romani (noti anche come Rhomania o Impero bizantino) aveva un sistema politico basato sul merito istituzionalizzato ed è per questo che la legislazione e l’etichetta romana (bizantina) di Filocristo prevedeva solo MERITI invece che titoli, mentre fu ripresa ed esistette come legislazione ufficiale della Grecia dal 1821 al 1946. È opportuno notare che la maggior parte dei Meriti previsti dalla Legislazione Filocristiana Romana (Bizantina), salvo pochissime eccezioni, NON erano ereditari, né trasferibili, né erano per loro natura negoziabili perché spesso collegati all’esercizio di l’autorità pubblica, pur essendo personale, revocabile, riguardava entrambi i sessi e l’ordine di nascita era indifferente. Va inoltre sottolineato che i meriti continuano ad essere tutelati dall’attuale Costituzione greca, la quale prevede all’articolo 2 che “Il rispetto e la tutela del merito umano sono l’obbligo primario dello Stato».
Va inoltre sottolineato che l’etichetta filocristiana romana (bizantina) è parte integrante della legislazione filocristiana romana (bizantina), così come della dottrina cristiana ortodossa perché inclusa come tale nella «Patrologia greca». Perché la Costituzione greca all’articolo 3 intitolato «Rapporti tra Chiesa e Stato» riconosce che «La religione dominante in Grecia è la religione della Chiesa ortodossa orientale di Cristo. La Chiesa ortodossa di Grecia, che riconosce nostro Signore Gesù Cristo come suo capo. ..osserva fermamente… le sante regole apostoliche e sinodali e le sacre tradizioni». Perché le regole sinodali furono formulate durante l’Impero bizantino con la Legislazione romana (bizantina) Philochristi allora vigente, mentre le Sacre Tradizioni sono incluse nella Patrologia greca che comprende, tra le altre, l’Etichetta romana (bizantina) Filocristo che è un parte integrante della legislazione romana (bizantina) Filocristo, sia l’etichetta romana (bizantina) Filocristo che la legislazione romana (bizantina) Filocristo sono riconosciute e protette dalla Costituzione greca.
Al riguardo, la Legislazione Filocristo Romana (Bizantina) prevede, tra l’altro, che:
1) Le Leggi di Filocristo La legislazione romana (bizantina) esiste per assistere l’applicazione della Sacra Bibbia e dei 7 Concili ecumenici.
2) Le Leggi della Legislazione Filocristo Romana (Bizantina) non possono rimanere inutilizzate.
3) Tutte le materie del sistema politico filocristo romano (bizantino) della Politeia (Polity) sono state assegnate esclusivamente al Sacro Senato, che era il Parlamento o la Camera dei Lord.
4) Tutti i residenti permanenti di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP) cioè il sistema politico Philochrist dei (greco)romani sono cittadini romani, purché di origine greca o ellenizzata.
5) Nobili sono i cittadini filocristi romani (bizantini) nati liberi da genitori liberi o liberati.
6) Senatori sono i Nobili che sono stati eletti al Sacro Senato.
7) I Figli (cioè i discendenti) delle Case Senatorie ereditano il Merito della Classe Senatoria dei Lambrotatos (in greco significa Più Brillante o Più Resurrezionale) o Clarissimus (in latino) senza distinzione di sesso o ordine di nascita. Allo stesso modo, i coniugi che la mantengono anche in caso di divorzio.
8) Entrambi i sessi, così come i figliastri (figli adottati), hanno pari diritti.
9) I gradi di merito militare (es. Strategos, Merarchis, Duca, Primo Conte, Conte, ecc.) sono ereditati dal figlio maggiore.
10) I pieni privilegi delle onorificenze dei Meriti Romani (Bizantini) Filocristo sono riservati ai Nobili cittadini romani che sono cristiani e accettano la Sacra Bibbia e le decisioni dei 7 Concili Ecumenici, vivendo secondo quanto da essi prescritto. In particolare, per quanto riguarda le successioni, nel caso in cui l’erede sia deceduto prima dell’introduzione del Codice Civile greco (23-02-1946), i rapporti di diritto successorio sono regolati dalla legge allora vigente (art. 92 dell’Introduzione legge del codice civile).
Secondo il diritto bizantino-romano, valido fino all’introduzione, il 23 febbraio 1946, del Codice civile, il titolo di proprietà veniva creato dalla legge, dalle decisioni dei tribunali e dagli atti legali. Tra questi titoli c’era l’eredità. Inoltre, la precedente legge Filocristo Romana (bizantina), prevedeva la mescolanza e l’ingresso nella costituzione dell’eredità sia per la successione legittima (legge [N] 2310/1920) che per quella testamentaria (legge GPSP/1911). In altri termini, la maturazione del diritto successorio o della quota ereditaria, anche nel caso di più coeredi, non richiedeva una formula specifica, ovvero, contrariamente a quanto oggi vigente, nessun certificato ereditario o atto notarile di era necessaria l’accettazione e la trascrizione dell’eredità.
Vale la pena notare che dal combinato disposto delle disposizioni degli articoli 1710, 1712 e 1800 del codice civile, discende che in caso di insediamento di un erede di fatto (cioè di un determinato oggetto ereditabile, ad esempio il Merito Senatorio di Lambrotatos o Clarissimus, ecc.), se successivamente, prima della morte dell’erede, la cosa di fatto non esiste più, che quindi non costituisce più elemento dell’eredità, tale fatto non rende nulla l’istituzione ereditaria, che comporta successione universale. Di conseguenza, anche se per qualsiasi motivo l’oggetto dell’eredità non esiste più (es. Merito Senatoriale di Lambrotatos o Clarismimus ecc.) l’erede, come successore a pieno titolo, lo eredita. Anche la Costituzione della Grecia con l’articolo 12 prevede e tutela il diritto di associazione, cioè «I greci hanno il diritto di formare associazioni e associazioni senza scopo di lucro, osservando le leggi, ma non possono mai condizionare l’esercizio di questo diritto previo autorizzazione».
Questo è il motivo per cui i discendenti delle Case Senatorie Filocristi Romane (bizantine) che ereditarono il Merito Senatorio di Lambrotatos o Clarissimus nel 2004 ristabilirono legittimamente il Sacro Senato di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP), ovvero il Sistema Politico Filocristo dei (Greco)Romani dove furono accreditati a rappresentare le Case Senatorie Romane (bizantine) Filocriste di loro origine. Infine, la Costituzione della Grecia, con l’articolo 11, prevede e tutela la “libertà di opinione, espressione, ricezione e trasmissione di informazioni o idee senza l’ingerenza delle autorità pubbliche e senza riguardo ai confini”. Ecco perché il Sacro Senato di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP), ovvero il Polito Filocristo dei (Greco)Romani, il 5 e 6 aprile 2024 ha legittimamente ristabilito la Commenda (Amministrazione) italiana di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP) ) cioè la Politeia filocrista dei (greco)romani come associazione di persone.
CONCLUSIONI: Per le ragioni sopra esposte:
1) Coloro che hanno vissuto stabilmente in Grecia dal 1821 al 1946, quando rinnovò la Legislazione Romana (bizantina) Filocristo, sono legalmente considerati cittadini romani, perché soggetti alla Legislazione Romana (bizantina) Filocristo che allora era la Legislazione ufficiale dello stato greco.
2) Quelli di questi cittadini romani nati liberi da genitori liberi o liberati, secondo la legge filocristiana romana (bizantina) sono legalmente considerati nobili filocristi romani (bizantini).
3) Quelli di questi Nobili Romani (bizantini) Filocristi che provengono dalle Case Senatorie Romane (bizantine) Filocristi sono considerati «Figli», cioè discendenti di Senatori ed ereditano il Merito Senatorio di Lambrotatos o Clarissimus, indipendentemente dal sesso o dall’ordine di nascita, anche come figli adottivi, nonché i coniugi che la mantengono anche in caso di divorzio. La successione ereditaria è possibile anche nel caso in cui non sussista il Merito Senatorio di Lambrotatos o Clarissimus nella persona dell’avo ereditato direttamente.
4) Secondo la citata Legislazione greca, la successione ereditaria al Merito Senatorio di Lambrotatos o Clarissimus non deve necessariamente essere circondata da una formula specifica.
5) Poiché la Costituzione della Grecia tutela il diritto di associazione e il diritto di libera espressione, i discendenti delle Case Senatorie Filocristo Romane (bizantine) hanno il diritto costituzionale di associarsi e di esprimersi liberamente, ristabilendo il Filocristo Romano (bizantino) Sacro Senato dove sono rappresentate tutte le Case Senatorie romane (bizantine) Filocriste attraverso i loro discendenti accreditati e per espanderlo fuori dai confini greci.
6) Perché la Costituzione della Grecia riconosce e tutela il Merito umano, ma anche la Chiesa Ortodossa che opera secondo regole sinodali derivate dalla Legislazione Filocristica Romana (Bizantina), mentre tutta la Dottrina Cristiana Greco-Ortodossa è contenuta nella «Patrologia Greca» che comprende integralmente l’etichetta romana (bizantina) Filocristo che è parte integrante della legislazione romana (bizantina) Filocristo, di conseguenza l’attuale Costituzione greca riconosce e tutela sia la legislazione romana (bizantina) Filocristo che l’etichetta romana (bizantina) Filocristo che continuano a produrre effetti giuridici sia in Grecia che, attraverso la Grecia, all’estero. In particolare, per tutte le questioni relative al sistema politico di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP) cioè il sistema politico Filocristo dei (greco)romani, compreso il riconoscimento dei cittadini, nobili e senatori filocristi romani (bizantini), secondo il filocristo romano ( Bizantina), è esclusivamente competente il Sacro Senato di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP), ovvero il Sistema Politico Filocristo dei (Greco)Romani, legittimamente ristabilito nel 2004 ad Atene. Allo stesso modo, il Sacro Senato di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP), ovvero il Sistema Politico Filocristo dei (Greco)Romani, è l’unica legittima autorità suprema al mondo autorizzata a riconoscere legalmente i cittadini, i nobili e i senatori romani (bizantini) Filocristo e a stabilire legittimamente rami di Philochristos twn Rwmaiwn Politeia (FTRP), ovvero il sistema politico Filocristo dei (greco)romani al di fuori dei confini greci.