F.A.Q.

ΜΥΘΟΙ ΚΑΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ:
ΟΛΑ ΞΕΚΑΘΑΡΑ, ΓΙΑ ΝΑ ΜΗ ΣΑΣ ΠΑΡΑΠΛΑΝΟΥΝ
(Μας ρωτάτε και σας απαντούμε):

Κατά καιρούς εμφανίζονται, ιδίως στο εξωτερικό, διάφοροι οι οποίοι ισχυρίζονται ότι είναι «Βυζαντινοί» Ευγενείς, μέχρι και Αριστοκράτες, φέροντες δήθεν κληρονομικούς τίτλους και ακόμα περισσότερο ότι είναι απόγονοι «Βυζαντινών» Βασιλέων και Αυτοκρατόρων, ενώ κάποιοι μάλιστα αυτοαποκαλούνται έως και νόμιμοι κληρονομικοί διάδοχοι του «Βυζαντινού» θρόνου και γι αυτό θεωρούν ότι έχουν περισσότερα προνόμια και δικαιώματα. Επειδή κατά καιρούς έχουμε γίνει αποδέκτες παρόμοιων αποριών και παραπόνων, με την παρούσα δημοσίευσή μας απαντούμε συνοπτικά και ξεκάθαρα σε τέτοιου είδους αιτιάσεις. Ενδέχεται στις παρακάτω ερωτήσεις σας και απαντήσεις μας να προστεθούν και άλλες στο μέλλον.

1.ΕΡΩΤΗΣΗ: Ποιός καθορίζει ποιοί είναι οι Φιλόχριστοι Ρωμαίοι («Βυζαντινοί») Ευγενείς και Αριστοκράτες?
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Αποκλειστικά και μόνο η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία, μέρος της οποίας αποτελεί η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Εθιμοτυπία (Εθιμικό Ανακτορικό Δίκαιο). Βλ. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=167105316060560&id=100082832786840

2.ΕΡ: Ποιοί είναι οι Ευγενείς σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία?
ΑΠ: Όσοι Φιλόχριστοι Ρωμαίοι πολίτες γεννήθηκαν Ελεύθεροι από Ελεύθερους ή Απελεύθερους γονείς.

3.ΕΡ: Ποιοί είναι οι Αριστοκράτες?
ΑΠ: Όσοι από τους Ευγενείς εκλέχθηκαν στη Σύγκλητο.

4.ΕΡ: Πώς μπορεί να εκλεγεί κάποιος Ευγενής στη Σύγκλητο?
ΑΠ: Επειδή το Φιλόχριστο Ρωμαϊκό («Βυζαντινό») πολίτευμα της Πολιτείας ήταν Αξιοκρατικό ο Ευγενής θα έπρεπε πρώτα να ανέλθει ευδοκίμως την Ιεραρχική κλίμακα των Δια Λόγου Αξιών, δηλ. των πολιτειακών αξιωμάτων, μέχρι ένα ιεραρχικό βαθμό που θα του επέτρεπε την εκλογή του στη Σύγκλητο, εφόσον παράλληλα πληρούσε τις βασικές προϋποθέσεις της: α) Ελευθερίας (Libertas, ήτοι να έχει γεννηθεί Ελεύθερος από Ελεύθερους ή Απελεύθερους γονείς), β) Πολιτείας (Civitas, ήτοι να έχει πολιτογραφηθεί εθνοτικά ως Φιλόχριστος Ρωμαίος) και γ) Προσωπικής καταστάσεως (Capitis ήτοι Οικογενειακής καταστάσεως), καθώς και κάποιες άλλες προϋποθέσεις, μεταξύ των οποίων α) Origo (δηλ. Ελληνική καταγωγή. Βλ. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=844499943153609&id=100027808339770), β) Religio (δηλ. να είναι βαπτισμένος Ορθόδοξος Χριστιανός και να ζει σύμφωνα με τις ηθικές αρχές της Ορθοδοξίας), γ) Incolatus (δηλ. να έχει εντοπιότητα και τη δυνατότητα να διαμένει πλησίον του τόπου όπου συνεδριάζει η Σύγκλητος), δ) Valorem (προσωπική αξία η οποία αποδεικνύεται από την ευδόκιμη θητεία του σε πολιτειακά αξιώματα που είχε αναλάβει ως Ευγενής), ε) Otium (δηλ. πλήρη διαθεσιμότητα και ετοιμότητα για κατά απόλυτη προτεραιότητα ενασχόλησή του με τις υποθέσεις της Συγκλήτου), στ΄) Professio (νόμιμη ηλικία για να γίνει Συγκλητικός, δηλ. Αριστοκράτης, ήτοι τουλάχιστον 18 ετών), ζ) Να μην ασκεί επάγγελμα εμπόρου κλπ

5.ΕΡ: Πόσες Συγκλητικές Τάξεις υπάρχουν?
ΑΠ: Τρεις: α) Των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων (τοπικών και λοιπών Αρχόντων), β) των Περιβλέπτων/Σπεκταβιλίων (μεγάλων περιφερειαρχών και ορισμένων Μεγάλων Οφφικιαλίων της Μεγάλης Αυλής του Ιερού Παλατίου και γ) Των Ιλλουστρίων (Υπουργών και Ανωτάτων Δικαστικών), η οποία διαιρείτο σε 2 Δόμους: των Ενδοξοτάτων Ιλλουστρίων (ενεργών) και των Ενδόξων (πρώην).

6.ΕΡ: Η Συγκλητική ιδιότητα κληρονομείται?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Η Συγκλητκή ιδιότητα, δηλ. του μέλους της Συγκλήτου, είναι προσωποπαγής και δεν κληρονομείται. Κληρονομείται μόνο η κατώτερη Συγκλητική Τάξη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων από απογόνους Συγκλητικών Οίκων. Συγκεκριμένα σε αντίθεση με τα ισχύοντα στη Δυτική Εθιμοτυπία, η κατώτερη Συγκλητική Τάξη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων κληρονομείται από όλα τα τέκνα, ανεξαρτήτως φύλου και σειράς γεννήσεως καθώς και από τη σύζυγο η οποία τη διατηρεί ακόμα και στην απευκταία περίπτωση διαζυγίου. Όμως θα πρέπει να τονιστεί ότι όσοι κληρονομούν την κατώτατη Συγκλητική Τάξη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων δεν γίνονται αυτοδίκαια μέλη της Συγκλήτου, δηλ. Αριστοκράτες, παρά μόνο αν εκλεγούν στη Σύγκλητο. Και για να εκλεγούν στη Σύγκλητο θα πρέπει να αποδείξουν τα προσόντα που προαναφέραμε.

7.ΕΡ: Κάποιοι, ιδίως στο εξωτερικό, διατείνονται ότι είναι με κληρονομικό δικαίωμα Πατρίκιοι, Πατρικίες, Ζωστές Πατρικίες, Δούκες κλπ. Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Κληρονομική διαδοχή τίτλων Ευγενείας ισχύει μόνο στη Δυτική Εθιμοτυπία. Αντιθέτως καμία Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Αξία δεν ήταν κληρονομική, επειδή το Φιλόχριστο Ρωμαϊκό («Βυζαντινό») πολίτευμα της Πολιτείας ήταν αξιοκρατικό και όλες οι Αξίες ήταν προσωποπαγείς, με μοναδική εξαίρεση εκείνη του Σεβαστού, η οποία απονεμόταν μόνο στις περιπτώσεις που προβλέπει η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία (Ανακτορικό Εθιμικό Δίκαιο), ακόμα και σε αλλογενείς. Επιπλέον τις Αξίες αυτές μόνον εν ενεργεία Φιλόχριστος Ρωμαίος («Βυζαντινός») Βασιλεύς και Αυτοκράτωρ μπορεί να τις απονείμει ή ο νόμιμος αντικαταστάτης του, που είναι ο Πανυπερσέβαστος, δηλ. ο εκλεγμένος ηγέτης της Ιεράς Συγκλήτου, ο οποίος είναι ο ex officio Βασιλικός Επίτροπος, δηλ. ο Αντιβασιλεύς της Αυτοκρατορίας και κατόπιν αποφάσεως της Ιεράς Συγκλήτου, την οποία εκπροσωπεί.

8.ΕΡ: Κάποιοι, ιδίως στο εξωτερικό, ισχυρίζονται ότι είναι με κληρονομικό δικαίωμα νόμιμοι διάδοχοι του Φιλοχρίστου Ρωμαϊκού («Βυζαντινού») θρόνου. Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Αυτό ισχύει μόνο στη Δυτική Εθιμοτυπία. Αντιθέτως το Φιλόχριστο Ρωμαϊκό («Βυζαντινό») πολίτευμα της Πολιτείας ήταν αξιοκρατικό και όλες οι Αξίες ήταν προσωποπαγείς, με μοναδική εξαίρεση εκείνη του Σεβαστού η οποία απονεμόταν μόνο στις περιπτώσεις που προβλέπει η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία (Ανακτορικό Εθιμικό Δίκαιο). Για να εκλεγεί κάποιος Φιλόχριστος Ρωμαίος («Βυζαντινός») Βασιλεύς και Αυτοκράτωρ πρέπει πρώτα να είναι Ευγενής, στη συνέχεια να εκλεγεί Συγκλητικός, μετά να εκλεγεί από τη Σύγκλητο Βασιλεύς και Αυτοκράτωρ ως primus inter pares (πρώτος μεταξύ ίσων), έπειτα να ανακηρυχθεί επί της ασπίδος από τα Βασιλικά Τάγματα της Ανακτορικής Φρουράς και τέλος να στεφθεί από τον Πατριάρχη. Κανένα μέλος της οικογενείας του δεν κληρονομούσε οτιδήποτε, ούτε οι απόγονοί του, οι οποίοι θα έπρεπε κι εκείνοι να αποδείξουν την αξία τους ξεκινώντας την άνοδό τους από τα χαμηλότερα αξιώματα της ιεραρχικής κλίμακας ως απλοί Ευγενείς. Επιπλέον όσοι είναι ξένοι υπήκοοι δεν διαθέτουν Incolatus, συνήθως ούτε Religio (βλ. ανωτέρω) και επομένως δεν μπορούν να κληρονομήσουν την κατώτερη Συγκλητική Τάξη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων για να εκλεγούν Συγκλητικοί Αριστοκράτες, ούτε να εκλεγούν μεταξύ αυτών Βασιλείς και Αυτοκράτορες και δεν νομιμοποιούνται να τους απονεμηθεί οποιαδήποτε δια Λόγου Αξία (ήτοι κατόπιν εκλογής προσωποπαγές, ανακλητό και μη κληρονομητό αξίωμα) ή δια Βραβείων Αξία (ήτοι ισόβια, προσωποπαγής και μη κληρονομητή τιμητική βράβευση που απονεμόταν στο πλαίσιο ευδόκιμης θητείας σε δια Λόγου Αξία).

9.ΕΡ: Κάποιοι, ιδίως στο εξωτερικό, ισχυρίζονται ότι επειδή κατάγονται από Φιλοχρίστους Ρωμαίους Βασιλείς και Αυτοκράτορες, ή από περισσότερους Συγκλητικούς Οίκους και επομένως έχουν περισσότερα προνόμια ή/και δικαιώματα από άλλους απογόνους Ευγενών ή Συγκλητικών Οίκων που δεν κατάγονται από Αυτοκράτορες ή κατάγονται από λιγότερους Συγκλητικούς Οίκους. Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία δεν κάνει διάκριση μεταξύ απογόνων Βασιλικών/Αυτοκρατορικών και Συγκλητικών Οίκων. Το μοναδικό κριτήριο είναι αν κατάγονται ή όχι από Συγκλητικούς Οίκους προκειμένου να κληρονομήσουν τη μοναδική κληρονομική Συγκλητική Τάξη (και όχι ιδιότητα μέλους της Συγκλήτου που είναι προσωποπαγής και κατόπιν εκλογής) που είναι εκείνη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων. Επομένως ανεξάρτητα από το αν κατάγονται από Βασιλικούς και Αυτοκρατορικούς ή περισσότερους Συγκλητικούς Οίκους, όλοι ανεξαιρέτως οι απόγονοι που πληρούν τα προαναφερθέντα προσόντα, για τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία έχουν ακριβώς τα ίδια δικαιώματα.

10.ΕΡ: Κάποιοι, ιδίως στο εξωτερικό, ισχυρίζονται ότι η Χριστιανική Ορθόδοξη Εκκλησία ή ο Πατριάρχης είναι αρμόδιοι να αναγνωρίζουν την καταγωγή, τους τίτλους και τα δικαιώματά τους, ακόμα και να λειτουργούν ως όργανο διαιτησίας σε θέματα Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής («Βυζαντινής») Ευγενείας και Αριστοκρατίας. Επίσης ότι η αναγνώριση είναι θέμα ποσότητας των εγγεγραμμένων μελών στις οργανώσεις τους. Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Ποτέ δεν ίσχυε κάτι τέτοιο, ούτε πριν, ούτε μετά την Άλωση, επειδή δεν το προβλέπει η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία. Για την ακρίβεια τόσο η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία, όσο και οι Ιεροί Κανόνες απαγορεύουν τέτοιου είδους κοσμική ανάμιξη της Εκκλησίας επειδή το έργο και η αποστολή της είναι εντελώς διαφορετικού περιεχομένου. Περισσότερες λεπτομέρειες και πλήρη νομική και ιστορική τεκμηρίωση μπορείτε να διαβάσετε στο σύνδεσμο: https://www.facebook.com/houseofmetaxa/posts/850633149206955
Επίσης ποτέ η ποσότητα δεν ήταν το ζητούμενο για τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία. Το μόνο που προβλεπόταν ήταν η υποχρεωτική τήρηση των προϋποθέσεων της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής («Βυζαντινής») Νομοθεσίας, ανεξαρτήτως αριθμού συμμετεχόντων. Άλλωστε έχουμε παραδείγματα από πρακτικά της Συγκλήτου προ της Αλώσεως του 1453, από τα οποία αποδεικνύεται ότι συνεδρίαζε με οριακά διψήφιο αριθμό μελών.

11.ΕΡ: Κάποιοι, ιδίως στο εξωτερικό, ισχυρίζονται ότι λόγω της καταγωγής τους από Φιλοχρίστους Ρωμαϊκούς («Βυζαντινούς») Βασιλικούς/Αυτοκρατορικούς, Συγκλητικούς ή άλλους Οίκους Ευγενείας νομιμοποιούνται να ιδρύουν δυναστικά Καβαλλαρικά (Ιπποτικά) Τάγματα. Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Αυτό ισχύει μόνο στη Δυτική Εθιμοτυπία. Αντιθέτως στη Φιλόχριστο των Ρωμαίων Πολιτεία (Ρωμανία ή «Βυζαντινή» Αυτοκρατορία) τα Βασιλικά Τάγματα δεν ήταν ιδιωτικά, ούτε υπήρχαν δυναστικά Τάγματα (βλ. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=125339980237094&id=100082832786840). Μόνο ο εκλεγμένος Βασιλεύς και Αυτοκράτωρ ή η Ιερά Σύγκλητος που τον αντικαθιστά δια του Πανυπερσεβάστου της που εκτελεί ex officio χρέη Βασιλικού Επιτρόπου, δηλ. Αντιβασιλέως, νομιμοποιείται να επανιδρύει και να λειτουργεί Φιλόχριστα Ρωμαϊκά («Βυζαντινά») Βασιλικά Καβαλλαρικά (Ιπποτικά) Τάγματα. Κατ’ εξαίρεση η Σύγκλητος μπορεί να απονείμει προνόμιο στους Συγκλητικούς Οίκους προκειμένου να διατηρούν Οικίες (δηλ. Φρουρές) του Βασιλικού Τάγματος των Βουκελαρίων οι οποίες στρατωνίζονται μεν στους Συγκλητικούς Οίκους, αλλά υπάγονται και ανήκουν απευθείας στο Βασιλικό Τάγμα των Βουκελαρίων.

12.ΕΡ: Τελικά ποιές Τάξεις ή Αξίες Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής («Βυζαντινής») Ευγενείας ή Συγκλητικής Αριστοκρατίας κληρονομούνται σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία?
ΑΠ: Κληρονομούνται υπό προϋποθέσεις αποκλειστικά η κατώτερη Συγκλητική Τάξη (όχι η κατόπιν εκλογής προσωποπαγής ιδιότητα του μέλους της Συγκλήτου) των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων και η Αξία του Σεβαστού, η τελευταία ακόμα και από αλλοδαπούς, όμως μόνο στις περιπτώσεις που προβλέπουν η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία. Επίσης ο μεγαλύτερος σε ηλικία γιός αποβιώσαντος Φιλοχρίστου Ρωμαίου («Βυζαντινού») στρατιωτικού υπεισέρχεται δικαιωματικά και αμέσως εις τόπον του πατρός του.

13.ΕΡ: Όποιος έχει κληρονομήσει τη Συγκλητική Τάξη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων έχει αυτοδικαίως τα προνόμια και τα δικαιώματα του Συγκλητικού Αριστοκράτη?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Έχει μόνο την προϋπόθεση του Origo. Θα πρέπει να πληροί και όλες τις υπόλοιπες προαναφερθείσες προϋποθέσεις για να εκλεγεί στη Σύγκλητο.

14.ΕΡ: Αλλοδαποί απόγονοι Φιλοχρίστων Ρωμαϊκών («Βυζαντινών») Βασιλικών/Αυτοκρατορικών, Συγκλητικών και λοιπών Οίκων Ευγενείας κληρονομούν τη Συγκλητική Τάξη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι, επειδή δεν διαθέτουν τα προαναφερθέντα προσόντα της Civitas (Πολιτείας) του Incolatus (Εντοπιότητος) και συνήθως του Religio (Ελληνορθοδόξου δόγματος). Επιπλέον δεν είναι δυνατόν να κληρονομήσουν επειδή η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία που ίσχυε προ της Αλώσεως του 1453, δεν ίσχυσε ποτέ σε καμία άλλη χώρα στον κόσμο, εκτός από την Ελλάδα στην οποία επανίσχυσε αποκλειστικά από το 1821 έως το 1946 (Περισσότερες λεπτομέρειες και πλήρη νομική και ιστορική τεκμηρίωση μπορείτε να διαβάσετε στους συνδέσμους:. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=151949400909485&id=100082832786840 και https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=151964840907941&id=100082832786840).

15.ΕΡ: Κάποιοι, ιδίως στο εξωτερικό, λόγω της υποτιθέμενης καταγωγής τους από Φιλοχρίστους Ρωμαϊκούς («Βυζαντινούς») Βασιλικούς/Αυτοκρατορικούς, Συγκλητικούς ή άλλους Οίκους Ευγενείας, αυτοπροσδιορίζονται ως «Βυζαντινοί» Πρίγκιπες, Δούκες, Μαρκήσιοι, Βαρώνοι κλπ χρησιμοποιώντας μάλιστα ανάλογες τιμητικές προσφωνήσεις όπως π.χ. η Αυτού Μεγαλειότης, η Αυτού Υψηλότης, η Αυτού Εξοχότης κλπ. Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Τόσο οι τίτλοι αυτοί όσο και οι τιμητικές προσφωνήσεις που τους αντιστοιχούν δεν ανήκουν στη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Εθιμοτυπία, αλλά στη Δυτική.

16.ΕΡ: Κάποιοι, ιδίως στο εξωτερικό, λόγω της υποτιθέμενης καταγωγής τους από Φιλοχρίστους Ρωμαϊκούς («Βυζαντινούς») Βασιλικούς/Αυτοκρατορικούς, Συγκλητικούς ή άλλους Οίκους Ευγενείας, ισχυρίζονται ότι είναι νόμιμοι απόγονοι ή/και τιτλούχοι επειδή αναγνωρίζονται από Δυτικής Εθιμοτυπίας Βασιλείς, Πρίγκιπες και λοιπούς Ευγενείς. Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Τιτλούχοι Δυτικής Εθιμοτυπίας είναι αναρμόδιοι να αναγνωρίζουν απογόνους Φιλοχρίστων Ρωμαϊκών («Βυζαντινών») Οίκων Ευγενείας και Συγκλητικής Αριστοκρατίας, ομοίως απογόνους Βασιλικών και Αυτοκρατορικών Οίκων, καθώς και οποιουσδήποτε Φιλοχρίστους Ρωμαϊκούς («Βυζαντινούς») τίτλους, ή τα – ούτως ή άλλως μη προβλεπόμενα – δυναστικά Τάγματά τους.

17.ΕΡ: Κάποιοι, στο εξωτερικό, λόγω της υποτιθέμενης καταγωγής τους από Φιλοχρίστους Ρωμαϊκούς («Βυζαντινούς») Βασιλικούς/Αυτοκρατορικούς, Συγκλητικούς ή άλλους Οίκους Ευγενείας, ισχυρίζονται ότι έχουν ιδρύσει ενώσεις που αποτελούν την ανώτατη αρχή σε θέματα «Βυζαντινής» Ευγενείας και «Ιπποσύνης». Μπορεί κάτι τέτοιο να είναι νόμιμο σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Για τους λόγους που προαναφέρθηκαν δεν πληρούν ούτε ατομικά τις ελάχιστες νομικές προϋποθέσεις της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής («Βυζαντινής») Νομοθεσίας και Εθιμοτυπίας, αφού δεν διαθέτουν ούτε τα στοιχειώδη προβλεπόμενα προσόντα όπως π.χ. λόγω έλλειψης δυνατότητας να κληρονομήσουν την κατώτερη Συγκλητική Τάξη των Λαμπροτάτων/Κλαρισσίμων εξαιτίας έλλειψης Incolatus, Religio κλπ.

18.ΕΡ: Κάποιοι, στο εξωτερικό, ισχυρίζονται ότι έχουν «Βυζαντινή» καταγωγή και αντίστοιχη τιτλοφορία, όχι όμως Φιλόχριστη Ρωμαϊκή, αλλά από τους Λατίνους κατακτητές της πρώτης Αλώσεως του 1204. Ισχύουν σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία δεν προβλέπουν ούτε αναγνωρίζουν καταγωγή ή τίτλους κατακτητών μας.

19.ΕΡ: Κάποιοι, στο εξωτερικό, που ισχυρίζονται ότι έχουν «Βυζαντινή» καταγωγή, αυτοαποκαλούνται ως δήθεν «Πορφυρογέννητοι». Ισχύει κάτι τέτοιο?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Εθιμοτυπία (Ανακτορικό Εθιμικό Δίκαιο) την κυριοκλησία (τιμητική προσφώνηση) «Πορφυρογέννητος» λάμβαναν τα τέκνα Φιλοχρίστων Ρωμαίων («Βυζαντινών») Βασιλέων και Αυτοκρατόρων που γεννήθηκαν κατά τη διάρκεια της Βασιλείας του γονέως τους, στο θάλαμο γεννήσεων των Ανακτόρων που ονομαζόταν «Πορφύρα» και πήρε το όνομά της από το πορφυρούν χρώμα που ήταν διακοσμημένη και στολισμένη. Στην εποχή μας κανένας από αυτούς που αυτοαποκαλούνται «Πορφυρογέννητοι» δεν γεννήθηκε στην «Πορφύρα» του Μεγάλου Παλατίου, ούτε κατά τη διάρκεια της Βασιλείας Φιλοχρίστου Ρωμαίου γονέως του και επομένως χρησιμοποιούν την κυριοκλησία «Πορφυρογέννητος» παρανόμως, ψευδώς και καταχρηστικώς.

20.ΕΡ: Οι τίτλοι αναγνωρίζονται από κάποια επίσημη κρατική αρχή?
ΑΠ: 1) Σύμφωνα με το ισχύον σύνταγμα της Ελλάδος «Τίτλοι ευγενείας ή διάκρισης ούτε απονέμονται ούτε αναγνωρίζονται σε Έλληνες πολίτες».
2) Τίτλους ευγενείας όμως έχει αποκλειστικά η Δυτική Εθιμοτυπία, όπου είναι κληρονομικοί και συνήθως συνδεδεμένοι με έγγεια ιδιοκτησία. Σε αντίθεση με τη Δυτική, στη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (δηλ. «Βυζαντινή») Εθιμοτυπία (Ανακτορικό Εθιμικό Δίκαιο) που είναι υποσύνολο της «Βυζαντινής» Νομοθεσίας δεν υπάρχουν Τίτλοι, παρά μόνο Αξίες και είναι 2 ειδών: α) Οι δια Λόγου Αξίες, ήτοι τα κατόπιν εκλογής προσωποπαγή, ανακλητά, δημόσια αξιώματα και β) οι δια Βραβείων Αξίες, ήτοι οι προσωποπαγείς, ισόβιες, τιμητικές βραβεύσεις ως αποτέλεσμα ευδοκίμου θητείας σε κάποια δια Λόγου Αξία. Αμφότερες οι δια Λόγου και δια Βραβείων Αξίες απορρέουν από τη «Βυζαντινή» Νομοθεσία και το υποσύνολό της τη «Βυζαντινή» Εθιμοτυπία, ήτοι το Εθιμικό, Ανακτορικό Δίκαιο. Άλλωστε η ίδια «Βυζαντινή» Νομοθεσία προβλέπει ότι οι καθ’ ημάς Ευγενείς είναι όλοι ανεξαιρέτως οι γεννηθέντες Ελεύθεροι από Ελεύθερους ή Απελεύθερους γονείς (βλ. https://www.facebook.com/share/p/twjhZ3baw88o87R9/ και https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=114608207976938&id=100082832786840).

21.ΕΡ: Είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης ο νόμιμος Επίτροπος, δηλαδή ο Αντιβασιλεύς του Φιλοχρίστου Ρωμαϊκού θρόνου?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Στον υπερχιλιόχρονο βίο της Αυτοκρατορίας μας ο Πατριάρχης ουδέποτε υπήρξε αρμόδιος για την ανάληψη καθηκόντων Βασιλικού Επιτρόπου, δηλ. Αντιβασιλέως, ούτε άσκησε ποτέ τέτοιου είδους πολιτειακή εξουσία, παραμένοντας πάντοτε πιστά αφοσιωμένος στην Ιερή Αποστολή του και περιοριζόμενος στα ποιμαντικά του καθήκοντα. Αντιθέτως η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Νομοθεσία και μάλιστα από την πρώιμη κιόλας περίοδο, προβλέπει ότι η φροντίδα περί Πολιτείας έχει μεταβιβαστεί στη Σύγκλητο. Περισσότερες λεπτομέρειες και πλήρη νομική και ιστορική τεκμηρίωση μπορείτε να διαβάσετε στο σύνδεσμο: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=972140303722905&id=100027808339770

22.ΕΡ: Κάποιος αλλοδαπός απόγονος Λατίνων σταυροφόρων κατακτητών μας της πρώτης Αλώσεως του 1204 απονέμει δήθεν «Βυζαντινούς» τίτλους Ευγενείας του Μεγάλου Παλατίου της Κωνσταντινουπόλεως, ενώ διατηρεί μια αυτοαποκαλούμενη Τιμητική Φρουρά της Αγίας Σοφίας. Νομιμοποιείται να το κάνει?
ΑΠ: Απερίφραστα όχι. Η Μεγάλη Αυλή του Ιερού Παλατίου (Magna Aula) αποτελεί την ανώτατη εκτελεστική εξουσία, ήτοι την Κυβέρνηση της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας (ή Ρωμανίας που είναι σήμερα ευρέως γνωστή με τον αδόκιμο όρο «Βυζαντινή» Αυτοκρατορία), στην οποία εκλέγονται μέλη της Ιεράς Συγκλήτου Βουλής για να εκπληρώνουν τις αποφάσεις του Κομβέντου της (Γενικής Συνελεύσεώς της) και του Μεγάλου Κονσιστωρίου (Συμβουλίου Στέμματος) της ανωτάτης Συγκλητικής Τάξεως των Ενδοξοτάτων Ιλλουστρίων. Μερικές από τις προϋποθέσεις των υποψηφίων προς εκλογή για τη Μεγάλη Αυλή του Ιερού Παλατίου είναι οι προαναφερθείσες Origo, Religio και Incolatus που τόσο ο απόγονος Λατίνων κατακτητών μας, όσο και οι ευεργετούμενοι από αυτόν δεν διαθέτουν και επομένως δεν νομιμοποιούνται να παριστάνουν κάτι που δεν τους αναλογεί. Περεταίρω τα Οφφίκια της Μεγάλης Αυλής του Ιερού Παλατίου ούτε κληρονομικά είναι, ούτε τιμητικά, ούτε απονέμονται, αλλά αποτελούν Δια Λόγου Αξίες, ήτοι κατόπιν εκλογής ανακλητά αξιώματα χρονικής διάρκειας ίσης με την προβλεπόμενη θητεία των εκλεγμένων Μεγάλων Οφφικιαλίων της Μεγάλης Αυλής του Ιερού Παλατίου. Περισσότερα για τη μοναδική νόμιμη Μεγάλη Αυλή του Ιερού Παλατίου μπορείτε να διαβάσετε στο σύνδεσμο: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1019494338987501&id=100027808339770
Όσο για την υποτιθέμενη Φρουρά της Τιμής της Αγίας Σοφίας ουδεμία πρωτογενής πηγή την αναφέρει, ενώ ουδέποτε υπήρξε προ της Αλώσεως, αποτελώντας επομένως άλλον ένα σύγχρονο νεολογισμό απογόνων των Λατίνων σταυροφόρων (που βεβήλωσαν τον Ι. Ναό της Αγίας Σοφίας στην πρώτη άλωση του 1204), προς εξαπάτηση αφελών.

23.ΕΡ: Νομιμοποιούνται οι αλλοδαποί που δηλώνουν απόγονοι «Βυζαντινών» Οίκων να παριστάνουν τους «Βυζαντινούς Ευγενείς» ? Αν όχι, πώς θεραπεύεται?
ΑΠ: Μετά την Άλωση του 1453, κάποια μέλη Φιλοχρίστων Ρωμαϊκών Οίκων Ευγενείας ή/και Αριστοκρατίας (Συγκλητικών, Βασιλικών και Αυτοκρατορικών) προσέφυγαν στην Εσπερία όπου εγκαταστάθηκαν μονίμως, έχοντας ως εκ τούτου απωλέσει τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Εντοπιότητά τους (Incolatus), ενώ οι ίδιοι ή/και οι απόγονοί τους μετατράπηκαν ως επί το πλείστον σε αλλοδόξους, άλλως σε κακοδόξους οικουμενιστές, ενώ ακολουθούν ολοφάνερα τη Δυτική Εθιμοτυπία, αποτελώντας αξιοθρήνητα κακέκτυπά της, ισχυριζόμενοι ότι δήθεν αναγνωρίζονται είτε από αναρμόδιους Δυτικής Εθιμοτυπίας Ευγενείς ή από την Ορθόδοξη Εκκλησία όσο και από την Καθολική (παρόλο που τουλάχιστον η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν έχει τέτοια αρμοδιότητα και είναι εντελώς διαφορετικός ο σκοπός τους), με αποτέλεσμα να απωλέσουν νομικά τόσο την πολιτεία τους (civitas), όσο και όλα τα κληρονομικά δικαιώματα, όπου προβλέπονταν τέτοια από τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Νομοθεσία, καθώς και τα προνόμια τα οποία θα απολάμβαναν αν είχαν Εντοπιότητα, Πολιτεία και παρέμεναν Χριστιανοί Ορθόδοξοι.
Για όσους συγχέονται από αλλοδαπούς που δηλώνουν απόγονοι «Βυζαντινών» Οίκων και παριστάνουν τους «Βυζαντινούς» Ευγενείς, ενημερώνουμε και προειδοποιούμε, ότι αποκλειστικά αρμόδια για αναγνωρίσεις είναι η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Σύγκλητος την οποία ορίζει η ίδια η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Νομοθεσία. Πλήρη νομική τεκμηρίωση με αναφορά στα αντίστοιχα άρθρα της Φιλοχρίστου Ρωμαϊκής Νομοθεσίας μπορείτε να διαβάσετε στο σύνδεσμο: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=151949400909485&id=100082832786840

24.ΕΡ: Διάφοροι αλλοδαποί ισχυρίζονται ότι φέρουν δήθεν κληρονομικώ δικαίω «Βυζαντινούς» τίτλους εξουσίας όπως «Διάδοχος Βυζαντινού θρόνου», «Δεσπότης», «Πρίγκιπας», «Ζωστή Πατρικία», «Πατρίκιος», «Δούκας», «Αρχόντισσα» κλπ. Είναι όμως οι «Βυζαντινοί» τίτλοι εξουσίας κληρονομικοί ή προσωποπαγείς?
ΑΠ: Η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Νομοθεσία ξεκαθαρίζει: «ΟΣΑΔΗΠΟΤΕ ΧΟΡΗΓΟΥΝΤΑΙ ειδικώς δια νόμου ή συγκλητικής αποφάσεως ή αυτοκρατορικής διατάξεως ΔΕΝ ΜΕΤΑΦΕΡΟΝΤΑΙ…Όποιος ανέλαβε εντολή δικαιοδοσίας, αυτή ΔΕΝ ΤΟΥ ΑΝΗΚΕΙ, αλλά χρησιμοποιεί δικαιοδοσίες ως εντεταλμένος. Η καθαρή ΕΞΟΥΣΙΑ η οποία απονέμεται από το νόμο ΔΕ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΕΤΑΒΙΒΑΣΤΕΙ».
(Ιουστινιάνειος Πανδέκτης – Digesta, Βιβλίο Πρώτο, κεφ. 21 «Περί λειτουργίας εκείνου, εις τον οποίον ενετάλθη δικαιοδοσία», άρθρο 1, παρ. 1.1., εδάφια α΄και β΄).
Για περισσότερες λεπτομέρειες βλ. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=151964840907941&id=100082832786840

25.ΕΡ: Ποιά πόλη νοείται ως Ρώμη και ποιά Εθιμοτυπία οφείλουν να τηρούν όλες οι Πολιτείες (ευνομούμενα κράτη)?
ΑΠ: Η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Νομοθεσία ξεκαθαρίζει:
«Αλλά ακόμα και αν κάποιοι από τους Νόμους που ορίστηκαν σε παλαιά βιβλία περιήλθαν σε αχρησία, κατ’ ουδένα τρόπο σας επιτρέπουμε να τους θέσετε (σε αχρησία), καθόσον εκείνα μόνο θέλουμε να ισχύουν, τα οποία πιο συχνά εφάρμοσε η τάξη των δικαστών, είτε επιδοκίμασε επί μακρόν η Εθιμοτυπία αυτής της ευκλεούς πόλεως, σύμφωνα με τη γραπτή υπόδειξη:
Όλες οι Πολιτείες (ευνομούμενα κράτη) οφείλουν να ακολουθούν την Εθιμοτυπία της Ρώμης, η οποία είναι η κεφαλή του κόσμου και όχι η Ρώμη να ακολουθεί την Εθιμοτυπία των άλλων Πολιτειών (κρατών).
Ως Ρώμη μάλιστα δεν πρέπει να νοούμε μόνο την παλιά, αλλά και τη δική μας πρωτεύουσα (Κωνσταντινούπολη), η οποία με τη θέληση του Θεού ιδρύθηκε με τους καλύτερους οιωνούς».
(Ιουστινιάνειος «Πανδέκτης – Digesta», κεφ. «Περί συνθέσεως Πανδεκτών», άρθρο 10).
Αξίζει να σημειωθεί ότι η Ιουστινιάνεια Νομοθεσία συνεχίζει να αποτελεί τη βάση όλων των Νομοθεσιών του σύγχρονου δυτικού κόσμου, ενώ η Φιλόχριστη Ρωμαϊκή Εθιμοτυπία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της.
Για περισσότερες λεπτομέρειες βλ. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=150882641016161&id=100082832786840

26.ΕΡ: Ποιοί ήταν οι Ρωμαίοι το μεσαίωνα?
ΑΠ: Σύμφωνα με την προ της Αλώσεως Φιλόχριστη Ρωμαϊκή (Βυζαντινή) Νομοθεσία Ρωμαίοι πολίτες ήταν αποκλειστικά και μόνο οι Ελληνογενείς και οι εξελληνισμένοι. Αντίθετα με τα σύγχρονα μυθεύματα, στην πραγματικότητα η Φιλόχριστος των Ρωμαίων Πολιτεία (Βυζαντινή Αυτοκρατορία) σύμφωνα με τη Νομοθεσία της ήταν μονοεθνική και μονοπολιτισμική. Βλ. https://www.facebook.com/share/p/hwamhW2TmXhEgSP6/

27.ΕΡ: Τι πρέπει να κάνει ένας νομιμόφρων αλλοδαπός απόγονος Φιλοχρίστου Ρωμαϊκού («Βυζαντινού») Οίκου Ευγενείας ή Συγκλητικής Αριστοκρατίας ή Βασιλικού/Αυτοκρατορικού που επιθυμεί να συμμορφωθεί με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία για να ανακτήσει ή αποκτήσει νόμιμα τα προνόμια και δικαιώματα που προβλέπουν?
ΑΠ: Θα πρέπει να απευθυνθεί στον εκλεγμένο Πανυπερσέβαστο της Ιεράς Συγκλήτου, η οποία αποτελεί τη μοναδική, νόμιμη, ανώτατη, παραδοσιακή, θεσμική Αρχή στον κόσμο, αρμόδια για όλα ανεξαιρέτως τα θέματα της Φιλοχρίστου των Ρωμαίων Πολιτείας (Ρωμανίας ή «Βυζαντινής» Αυτοκρατορίας), προκειμένου να του υποδείξει το νόμιμο τρόπο σύμφωνα με τη Φιλόχριστη Ρωμαϊκή («Βυζαντινή») Νομοθεσία και Εθιμοτυπία. Ευπρόσδεκτοι και όσοι ημεδαποί και αλλοδαποί ενδιαφέρονται ανεξαρτήτως καταγωγής.